---

`RiW `t`xi.io`Ii. i`R`j`Ii. `RiW`a`RiWi.ig `RiWiS`R`mig

---

`RiW`Ii`R`e`d iiS`x`lig `RiW`qiW` - `RiW`Ri[`I`j`R` `RiW`~`ai. `I`iJi.` `RiWiPi[`m `RiW`d`t`~i.`

ولم يكن في أيما كهفٍ مجالٌ للكتابة أو مطارحة الغرام
ما كان من شاء الحديث عن النساء يرى الخيال على جدار الكهف، كان الكهف قلباً قاسياً جداً على سكانه حتى وإن كانوا جميعاً أولياء، وكان لون الكهف مثل الصمت قبل الموت شنقاً، كان طعم الكهف مثل الجوع في كبد التراب، ولم تكن للكهف رائحةٌ سوى وجه الحبيبة إذ تموت.
الروح كانت يا أخي كهفاً صغيراً مظلماً، وتطوَّرت من بعد، صارت حقل نخلٍ ليس يثمر، ثمَّ صارت بئر ماءٍ، ثمَّ أفزعها المكان، فأعتدت للخوف متكأً وقالت للمنية قابليه، وإذ رآها الخوف لم يصبر، فقطَّع نفسه حنقاً، وقال لها استبيحي كلَّ أعضائي، فقد صار المكان لهيب تنورٍ، ولن يتجهَّم التنور في وجه المنايا.
أنا لا أطيق المكث في التنور، لا أقوى على أن أنظر الدنيا بهيأته كذلك، إنَّ للتنور قصَّة عشقه مع عشقها، ولذا أماط الموتُ في التنور عن وجه الخبايا.
وأنا قرين الروح، لكن ليس في زمن المعارك حسب، بل إني قرين الروح أيضاً في زمان الحبِّ، لكنَّ وجهي في زمان الحبِّ يعطي الروح معنى الأمن أكثر من زمان الحرب، والشهداء في الأولى قليلاً ما تكون قبورهم في الليل أوردة القيامة، إذ تراها في جميع الليل نخلاً طافحاً بالتمر، أو عنباً تعتَّق في شجيرات الكروم، فصار خمراً جاهزاً.
***
لن ترتوي إلا من النار القديمة يا أخي، فالصوت نارٌ في الشجيرة، وهو من جبريل قطعاً، فاحتوشه بغير خوفٍ، وانتبه، في كفِّك اليمنى عصاً حمراءُ تصبح حيةً رقطاءَ لو صارت حبال القوم أفعى في الخيال.
تقدَّم، الآن البلاد قريبةٌ جداً من الحبل الوتين، بعيدةٌ جداً عن الرأس الذي لم يحترق بالنار في قلب الشجيرة، لا تخف منها رجاءً، فالنبوَّة لا تليق بغير رأسٍ صار فحماً فالتقى بالنار، فهو عمود نارٍ ليس إلا.
***
البندقية أمةٌ ثكلى كما لو أنها مكتوبةٌ بالماء، كيف تلومها لو أنها باءت بإثم العالم الجبّار، كيف تحسُّها أماً وتمقتها كما لو أنها فجرت بأبناء الرصاص، لعلَّ عذراً سوف يوسعها أمامك لو مددت يد الحنوِّ على جدائلها، بربِّك لا تكن أقسى عليها من جناةٍ مزَّقوا أبناءها إرباً وقالوا لا يحقُّ لها التجهُّم في مآتمها القديمة والجديدة، فهي ليست ذاتَ قلبٍ، وهي ليست ذاتَ دمعٍ مثل كلِّ الأمَّهات.
***
عدني بأن تنسى، لأنك في التذكُّر تجعل النسيان أقسى، لا تقل إنَّ البلاد قليلةٌ، أو أنها بلغت زمان وفاتها، أو أنها ارتفعت إلى أعلى السماوات البعيدة مثل عيسى، لا تقل إني أشاهدها هباءً في هباءٍ، لا تقل أين البلاد فقد بحثت ولم أجدها وهي قربي، لا تقل مات الكلام عن البلاد فمات جوهرها الثمين.
بلى، إذا شئت البكاء على البلاد فصمِّم القبر الجميل لها بوهمك، ثمَّ قبِّله طويلاً مثل أضرحة الكرام الأنبياء، وقل: بلغت قيامتي إلا قليلاً، قل رأيت قيامتي طيراً تعثَّر في الفضاء فمات فانتحر الفضاء.
***
بعداً لهذا العصر كم يبدو قميئاً مثلَ جثةِ ماكرٍ مسخته كفُّ الله في زمن المعاجز قنفذاً.
الناس في الزمن الحديث دفاترٌ مكتوبةٌ بالماء، فانظر هل ترى أحداً يشابه في الرؤى أحداً، وهل أحدٌ يرى إذ يفتح العينين من أقرانه أحداً، لعلَّ الناس قد ندموا على أنَّ التراب لهم أبٌ، لكنهم لم يعرفوا عنه بديلاً، فاستباحوا الطين كي يتخلَّصوا من أسِّه، ولعلهم نظروا إلى ما في الضلوع من القلوب فأبصروها تشبه التفاح والرارنج، قالوا، لو تنوَّعت القلوب بحجمها، هذا الفؤاد مربَّعٌ، والآخر القلب المجاور مستطيلٌ، ثمَّ قلبٌ دائريٌّ مثل دائرة العذاب، وهكذا لا يستقرُّ الحجم إطلاقاً إلى أن ترتأي حواء أن تستأصل الرحم النسائيَّ الرجيم.
***

أتذكَّر الدنيا قديماً حين كان المسجد العلويُّ في كوفان قطب الله، كان الليل يأتي حين يأتي والرجال كأنهم آبارُ ماءٍ في الصحارى، كنت أنظر نحوهم متفائلاً بالماء، كنت أحسُّهم ظمأً وماءً هكذا، ظمأً يقدِّم ماءه معه، وكان جميع أهلي يطلبون الماء لكن ليس من ظمأ الرجال، سوى أنا، فلقد طلبت الماء لكن وهو ماءٌ ليس يعبرُ في المريء كأيِّ ماءٍ آخرٍ، فلقد توشَّح بالنساء وبالسماء، وكان طبعاً من لعاب الأنبياء.
وكنت أنظر للنساء كأنهنَّ سرادقاتٌ في الجنان، وكنَّ أشبه ما يكنَّ بحقل نخلٍ شبَّت النيران فيهِ، وكنَّ يسحبن السماء إلى مدارٍ خارج الكون المهيَّأ للفناء.
وحين تقترب السماء من المدار السرمديِّ يرين حكمتهنَّ تقضي أن يصير الكون جرذاً، كي يقلن لنا بأنَّ الكون أحقر ما يكون بغيرهنَّ، وهكذا لا تستقرُّ سماؤهنَّ للحظةٍ وسط المدار السرمديِّ، فتارةً تغدو كما لو أنها ماتت فينتحب الجميع، وتارةً تغدو كما لو أنها انتفضت على سلطات عزرائيل، تلك سماؤهنَّ الآن غائبةً وحاضرةً أمامي لم تزل، لكنهنََّ جميعهنَّ سكنَّ مقبرة الخيال.
الغيث ينزل، أسمع الإيقاع في الماء السماويِّ الرحيم، أكاد أجزم أنه إيقاعهنَّ، أكاد أقطع أنني ما زلت أشعر بالغرام بهنَّ قاطبةً، أكاد أقول إني الآن صحراءٌ وأصمت ريثما لا ينتهي مطر السماء، وريثما تتفجَّر الكثبان بالزرع المنوَّر كالبدور، وريثما أبكي فأعرف أنَّ دمعي قريةٌ نهضت من الموت المؤكَّد إثر صيحة جبرئيل.
هنَّ النساء الممطرات فكيف صار القلب أجرد مثل حلمٍ مات في عين القتيل.
***
إسم البلاد البندقيه
ومحلُّ ميلاد البلاد الأنبياء
إسمي أنا؟ عصفت بإسمي العنجهيه
وبقيت محتفظاً بكسرته القديمة فهو من سنخ السماء.
***
العيش عيش الحرِّ طبعاً، ليس عيش الأسر في رقِّ الفضاء.
ولذا دخلت السجن مبتهجاً ككلِّ الأوفياء
***
قالوا بأنَّ الأرض أمٌّ، زوجةٌ، ابنٌ، أبٌ، جدٌّ، صديقٌ، قلت: كلا.
الأرض نفس الشخص لكن وهو فاقد وعيه فرط المواجد في المصلّى.
***

لو أنَّ شاعر أمةٍ قطع المسافة بين منفاه وعالمه الجميل
لاستنفر الدنيا لتعطيه مناطقها
ولكن لم يجد بلداً يليق به سوى بلدٍ تعلَّم حكمة الله العميقة أن يقيم مع الرحيل.
***

أنظر إلى كلِّ النساء
هل في النساء قصيدةٌ تعطيك فيض حنانها كالطفل حتى في أوان الموت، تلك إذن بلادك فاحتضنها جيِّداً قبل الوفاة.
فلعلَّها تأبى المسير إلى القيامة أو يرقُّ الله للطفل الذي يبكي فيمنحها المزيد من الحياة.
***
لا خلف للشعر العظيم، فليس للشعر العظيم سوى الأمام.
لكنَّ شعر الفارس المنفيِّ ينظر خلفه قطعاً، ويرمق في المسافات التي ابتعدت لعلَّ بريق سيفٍ في الفضاء يلوح، أو فرساً ترجَّل عنه فارسه صريعاً، وهو يعتنق الحسام.
***
ما قيمة الإنسان إن لم يرقَ حتى ذروة الألم الإلهْ
فإذا تألَّم ثمَّ عاش، وعاش ثمَّ تنفَّس الصعداء صار قصيدةً عصماءَ في سعة المتاه.
***
هذا الذي تبغيه ليس له مكانٌ في الوجود
فتِّش عن الوطن الذي يستفهم الشعراء عنه هناك في العين التي سُملت، وفي القلب الذي خلعوه من أضلاعه كي يأكلوه نيِّئاً، ولربما تجد الذي تبغيه إيقاعاً وحسب فتلعن التعب القديم لأنَّ ما تبغيه موجودٌ بقربك هذه اللحظات يا مولاي فاهدأ فالبلاد تمرَّدت في قلب قلبك وابتغت أن تنسف الآن الحدود.
***
أنظر يدي أرجوك، هذا القيد يرقص في يدي
أتراه يرقص من شعورٍ بالسعادة فاعتنقه إذن وراقصه طويلاً.
أم تراه الآن مذبوحاً ويرقص، فهو قيدٌ ربما من معدنٍ، لكنَّ فيه كلَّ روح الهدهدِ
***
أنظر إلى وجهي كذلك هل تراه مدينةً مقصوفةً بالطائرات من الوريد إلى الوريد
وهل ترى القرآن محفوراً على قسماته فاقرأه ترتيلاً وحرِّض قلبك المضنى على التقوى وقف حتى قيام الحشر في هذا الصعيد.
***

هذا أوان الموت إذ قاماتنا انتصبت تماماً كالنخيل
هذا أوانٌ للنبوة فاقترب مني لأهمس فيك صوت الله أقصد أنني حجرٌ مضيءٌ من مجرَّة جبرئيل.
***

من أرض كنعانٍ إلى أرباض بابل خطةٌ موسومةٌ بالمكر، إن ألقيت يوماً في الفرات قصيدةً كيما يذوب مدادها فيه، فتشربها حدائق بابلٍ فاعلم بأنك شاعرٌ من سومرٍ أو من أكد.
فإذا فرضنا أنَّ شعرك لم يذب في مائه فعلاً،
وسرت إلى القيامة هكذا متوشِّحاً ذهب القصائد فاحترس منها، وقل لمن دفنوك لا تضعوا القصائد تحت رأسي في التراب، لأنها ذنبٌ عظيمٌ في القيامة ليس إلا،
فالقصائد كلها ما لم يعمِّدها الفرات بمائه حبل المسد.
***
قم فاستلم كفي التي قد صافحتك برغم صوت الإنفجارات الكبيرة، أنت تفهمني لأنك شاعرٌُ جداً، وتفهمني لأنك فيلسوفٌ عبقريٌّ بالرجال.
ولأنت يا مولاي سيِّد عصرك المأفون حقاً، بيد أنَّ العصر أقصد عصرك المأفون هذا مولعٌ جداً بأنواع الهزال
العصرُ حاخامٌ كبيرٌ أسودُ
من دون ربِّ العالمين يمجَّدُ
العصرُ يا مولاي غدرٌ كلُّه
بل صار غدراً في المقامِ المعبدُ
فعلامَ ينتفض الفؤادُ على الفتى
والحبُّ نفسُ الحبِّ تصفعه اليدُ
وعلامَ أنت تحسُّ أنك خائنٌ
حتى وأنت على المشانقِ تصعدُ
وعلامَ تخجل من بلادك كونها
عند الغريب وأنتَ موتٌ أصيدُ
وعلامَ يقلقك الضميرُ لأنَّ في
أعماق ساكنه يهانُ المسجدُ
وعلامَ تشعرُ بالخواءِ وكلُّ ما
في الناس يشهد أنَّ أسْرَكَ سيِّدُ
لو حوَّل الإنسان شطر النفي وجهاً، فهو في أمنٍ من الموت النؤاسيِّ الجميل، عرفت هذا عندما شاهدت في باريس سيدةً تموت وتحت مسندها قصيدة شاعرٍ للحبِّ مغمورٍ، ولم تك في الحقيقة قطُّ آبهةً بقصَّة عشقه، كانت تقبِّل وجه باريس الجميلة كلَّما قرأت بها بيتاً، فأدركت الحقيقة حينها أنَّ القصيدة لا تكون قصيدةً إلا متى كتبت على أرض البلاد.
شعر الفتى دنياه أو شعر الفتى عين المعاد
وإذن فخذ من شخص درويش الحياة ودع له طقس القصيدة، دعه، فالمجدُ الفلسطينيُّ
والجوعُ الفلسطينيُّ
والعيشُ الفلسطينيُّ
والموتُ الفلسطينيُّ
واليأسُ الفلسطينيُّ
والأملُ الفلسطينيُّ
في طقس القصيدة حين تكتبها الحرائق بالرَّماد.
***
صلّى الإله على الكتاب، وقال: إنَّ الحرف أجمل من قوام النور في جسد الملائكةِ الكرام.
صلّى الإله على الرصاص، وقال: إني ربُّه وحبيبه، فمن استقال عن الرصاص أقلته من حور عين الأولياء، وقد تبخَّر جسمه، -والجسمُ في يوم القيامة محضُ نورٍ ليس إلا-فهو موجودٌ أمام الناس في الحشر العظيم بوصفه شبحاً ضئيلاً خافتاً جدّاً ولكن ليس يملك من قوام.
***
الربُّ ربُّ الناسِ طرّاً، بيد أنَّ الناس ليسوا كلُّهم للربِّ عبدا.
أعرفت هذا؟ فانتبه جدّاً لهذا الكائن الممسوخ قردا
وافهم بأنَّ القرد حرباءٌ وقردٌ، قد يكون الآن أفعى، أو يكون الضبَّ، أو قد يقتل الأحياء طراً في جميع الأرض، أو قد يملأ الأرجاء شحناءً وحقدا
الربُّ ربُّ الناس طراً يا صديقي، فليكن ميزانُ حقِّ الناسِ عدلاً، وليكن من يسرق البلدانَ قطعاً مستبدّا.
***
خذني معك
لجزيرة الجرح الفلسطينيِّ حتى أُسمعك
ما أنت تعشقه من الشعر الذي لا الموت يشبهه، ولا لون الحياة، لأنه فوق المنية والحياة معاً، ولأنه من أعين الصرعى بباب الله مقتبسٌ، وأعلم أنَّ شعرك راهبٌ حتى النخاع، وأنَّ وجهك يا صديق التين والزيتون قديسٌ، وأعرف كيف أغريت الملاك الفذَّ عزرائيل حتى أقنعك
أنَّ القصائد في فلسطين الحبيبة أصبحت في صور ميكائيل صوتاً خاشعاً لله جداً، فانتفضتَ على حياتك فجأةً، وأردت أن تمضي إلى تلك العوالم، واصطحبت القدس، صارت نملةً قدسيةً في البدء تعترض الطريق أمام جثتك النبية، ثمَّ صارت في جبينك خال أنثى أسوداً، ومضى الملاك الفذُّ عزرائيل يقطع ألف ألفٍ في الدقيقة من مجرّات الجمال، وأنت مبتسمٌ خلافاً للذين ترحَّلوا للتوِّ، حتى قال ربُّك: قدِّموه، فأدخلوك عليه متَّشحاً بها، أعني بلاد القدس، ثمَّ سجدت، ثمَّ دعاك أن تلقي القصيدة هكذا متوشِّحاً بالقدس، حتى قال ربُّك وهو ينظر فوق عالم قدسه ما أروعك.
***
شتان ما بين الدعارة والعفاف.
وكذاك قل: شتان ما بين الذي طعن البلاد بخنجرٍ وبكى، وبين الشاعر المطعون بالمدن الغريبة في المنافي، لا تظنَّنَّ البلاد غبيةً، فالأرض أذكى من صنوف العبقرية كلِّها، لكنها أمٌّ رؤومٌ تطعم العاقين والأبرار، أحياناً تراها وهي غافلةٌ عن الأبناء إذ يتمتَّعون بلحمها المذبوح، إذ يرمون منه للكلاب ويضحكون، وقد تكون الأمُّ بعض الشيء أقسى، بيد أنَّ الحبَّ في أضلاعها يبقى جميلاً شاهقاً مثل العمارات الكبيرة في منافيك العجاف.
***
سقط الجميع
إلا القصيدة
فهي ضالعةٌ بإثم العشق في أنحائها جداً
فهي حبيبةٌ لله في قرآنه جداً،
وإلا أنت
إذ أنت الذي صنع البطولة والرجولة ثمَّ لما لم تجد في الحرب كفؤاً للنزال بكيت، ماذا يبتغي الشعراء من أمثال درويش العظيم سوى الإقامة في عيون الماء والزيتون، هذا مهرجان الماء في زمن الجفاف
وذا كلامٌ أبيضٌ في الجوِّ منتشرٌ فمن ذا يستطيع
أن يقنص البدر المنير فإنه نسرٌ يحلِّق في فضاءات الخيال
ومن سيقدر أن يغازل، ليس أنثى في الحقيقة، بل يغازل هكذا أنثى يراها وهي أقرب ما تكون، وتختفي بمجرَّد الميَدان من فرط الغرام بها، كذلك يا صديقي ليس في الدنيا فتاةٌ تعجب الشعراء إطلاقاً سوى ما كان وهماً، تلك مشكلة القصيدة أنها تعطيك كلَّ العالم المنظور، تعطيك حبَّ الشاعرات جميعهنَّ، فإن أردت حقيقةً حبَّ النساء وبعض ما في العالم المنظور شاءت أن تموت وأنت محرومٌ من الدنيا وما فيها، ليصبح محض قبرك كلَّ ما يبقى لديك من المتاع.
العقل محض العقل لا يرضى به الشعراء،
والحكماء لا يرضون أن يختار محض القلب ذو لبٍّ، فكيف يكون ذو لبٍّ حكيماً شاعراً.
فأجب بحقِّك كيف عاد العقل عاطفةً لديك، وكيف صار القلبُ عقلاً، ربما وازنت بينهما بهذا الحزن، أو لا ربما ذوَّبت في فرن البلاد كليهما، فإذا هما عقلٌ وقلبٌ في قوامٍ واحدٍ هو أنت، أو هو سفر أرض القدس مكتوباً بلائحة الضياع.
من ذا يطيق الموتَ أصفرَ فاقعاً
يرتاعُ منهُ الفارس المتمترسُ
إمّا يطقه الشاعر العملاق قل
عنه إذن هو ساحرٌ متمرِّسُ
إلا إذا كانت يداه عوالماً
مذبوحةً لا تبتغيها الأنفسُ
فعليه لعنة نفسه يا سيِّدي
حتى النهاية وهو قطعاً مبلسُ
ميراثه لبنيه شعرٌ غامضٌ
ورفات مكتبةٍ قديمٌ مفلسُ
أبناؤه قالوا نؤوِّل شعره
ونعوم في بحر الكلام ونغطسُ
فإذا به سرُّ الإله مؤثِّرٌ
حتى تكلَّم بالبيان الأخرسُ
مذ ذاك لم يفلس بنو أبنائه
هم أنبياءٌ وهو وحيٌ أقدسُ

***

الشعرُ مات
والشاعرُ العربيُّ مات
لم يبقَ من جسد البلاد سوى الرفات
لا تخشَ من أحدٍ وحدِّث عن حقيقة ما رأيت هناك في يوم القيامة، هل رأيت ذوي العبادة في جهنَّم داخرين، وهل رأيت ذوي البطولة يا أخي جبناءَ جداً حدَّ أنهمو بغير شجاعةٍ لو أنَّ سيف بعوضةٍ في الحرب هدَّدهم بإيقاع الهزيمة في النزال.
هل أنت أبصرت الجرائد والمقالات الطويلة في المجلات التي من أجلها جاعت بطون الناس كيف تروغ عن وجه الحقيقة، ثمَّ تبدو مرَّةً كلباً سلوقياً، وتبدو مرَّةً ذئباً، وحيناً لا تكون سوى عجاجٍ في الفضاء، أراك تنظر في حياءٍ للسؤال
وتريد أن أستثني الصدق الذي في شعرك الباكي على القدس الأسيرة، ربما كنت المحقَّ، وربما فارقتُ منهج حكمتي، لكنني يا سيدي ما عدت أغفر ألف طنٍّ من تراب الإثم، من أجل الحفاظ على نقاء النزر مما ضاع في إثم التراب، فأنت تعرف أنني عشت القرون جميعها وكأنني نفس الزمان، فلم أجد أحداً نقياً من معاقرة الطموح، ولم أجد أحداً بريئاً من معاداة الجمال.
***
أنا أكتب الشعر الفلسطينيَّ في كوفان، هل كتب الدراويش الكبار قصائد الحبِّ الكبير لها، وهل عرفوا بأنَّ الأرض في كوفان ليست من ترابٍ، فهي دمعٌ في الأساس، وصار دمع الكوفة الحمراء من بعد الحسين قبيلةً، وتكاثرت من بعد حتى أصبحت عدد الكواكب في السماء مصائباً تترى، ولكنَّ المصائب هكذا صارت مدائن سحرها في قلب شاعرها زماناً اصفراً من فرط ما فيه من الألم المحلّى بالمنافي.
اضرب بحبِّك في المدائن والفيافي
زمناً طويلاً فوق ما عاشته أجيال الخليقة، لن ترى وطناً جميلاً مثل مسقط رأس جدِّك أو أبيك.
ولن ترى وطناً كثيراً مثل كسرة خبزةٍ من حزن أمِّك أو أبيك.
ولن ترى وطناً تقدِّسه طيور الحزن في قلب القصيدة مثل كوخٍ من جريد النخل، أو أغصان زيتون البلاد.
ولن ترى وطناً يدوس عليك حتى كسر آخر مفصلٍ في الهيكل العظميِّ، ثمَّ يدوس حتى ليس يبقى مخُّ عظمك في العظام، فإن نظرت إليه لا يخفى حنينك، أو حقدت عليه لا يبقى لحقدك بعد حينٍ أيُّ جدوى، واستحلتَ إلى هدوءٍ تحت أكوام الرماد.
***


شاء التراب
أن يرتقي يوماً فأصبح آدمٌ منهُ
وشاء الغيث من بطن السحاب
أن يرتقي يوماً فأصبح حنطةً في بطن آدمَ
ثمَّ شاء الله أن تتوسَّع الدنيا
فكان الشاعر المجنون أرحب ما يكون
فكان عشقٌ ثمَّ كان الشعرُ
لكنَّ الكلام الشاعريَّ على صنوفٍ، منه ما هو مثل ماءٍ في المريء، ومنه ما هو مثل زادٍ في البطون، ومنه ما هو مثل طيفٍ في المنام، ومنه ما هو مثل نارٍ في الفؤاد، ومنه ما هو مثل بردٍ في جبين الميت، كان الشعر أصنافاً، وكان الموت أصنافاً، وكان العيش أصنافاً، وكان الناس أصنافاً، وكان الحكم أصنافاً، وكان السجن أصنافاً، ولم يك غير صنفٍ واحدٍ ما قد يسميه الفتى وطناً، وكان الأمر ملتبساً بشأن العيش في المنفى، ففي بدء الكلام بدت منافينا كثاراً، ثمَّ في الشطر الأخير من الكلام بدت لنا طرازاً واحداً أيضاً، وقلنا القبر منفى والقيامة بعده وطنٌ، فإنَّ القبر صنفٌ واحدٌ لا غير، صنفٌ واحدٌ كلُّ القيامة يا أخي أيضاً، فكيف نميِّز الطاغين ممن أسَّسوا للعدل، كيف نرى جهنَّم ليس وجهاً آخراً للخمر في دنِّ الجنان، وكيف إذ شمخت على أعرافها قاماتنا نستمطر اللعنات فوق رؤوس من في النار، كيف نصبُّ ماء التهنئات على رؤوس الداخلين إلى النعيم.
الضِّدُّ وجه الضدِّ في كلماتنا طراً، فكيف نميِّز السبل العسيرة بين ما هو سوف يفضي للجنان، وبين ما هو سوف يفضي للجحيم؟.
***

سأقول عنك بأنَّ موتك لم يكن قصراً منيفاً، لم يكن كوخاً بسيطاً، كان بيتاً من بيوت الأنبياء، وكان دكَّة عارفٍ في العصر يجلس كي يحدِّث عن تجاربه المريدين الكبار، وكان زاويةً تنحّى الفيلسوف بها عن اللاهين بالمتع الرخيصة، كان أماً كلَّما قد أنجبت موسى رمته في مياه النهر كي يمضي إلى أحضان فرعونٍ عتيدٍ في البلاط، وكان في الطوفان نوحاً، كان حزن السبط في يوم الطفوف على الأيامى.
وكان عمرك قلب أرملةٍ وجمهرة اليتامى.
الوجه اقصد وجهك المجبول من
نفس الرهافة في يدي جبريلِ
الوجهُ قرآنٌ يرتِّل آيهُ
قدسُ الإلهِ بأعذبِ الترتيلِ
ولمَ التعصُّبُ؟ أنتَ أيضاً بارعٌ
في أن تنالَ قداسة الإنجيلِ
أو أن تكون كأيِّ سفرٍ عبقريٍّ
حفَّه التوراة بالتبجيلِ
محمود قدسُ اللهِ في قسماتهِ
جوعُ الفراتِ إلى عناقِ النيلِ
محمودُ يولد وهو شعبٌ كاملٌ
ويموتُ لكن وهو أقدسُ جيلِ

---

iJiS`R iWi `iPiiig`R iSiJ`Ii`~`i `~`RiWiS`R`L iS`liSi`x `x`ii.`v

---

`l`t`i.`R `RiW`liWio` 18 iSiP Kaichou wa Maid-sama iS`I``'iS` `d``~i.` i`diWi `d`x`I `'i`x`R`I iS`d `liWio`R`I `RiW`m`R`~io`

انـــشـــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــالله
كل سنه وانتي حبيبتي
ومرتي

وتاج على راسي

كـــــــــل عام
وانتي ذاتي

وكياني

كل عام

وانتي الفرحة اللي بلاقيها دوووووم

بين أكوام أحزاني
كل عام وانتي نبضي
وإحساسي
وأنتي الشمعه اللي مارح تنطفي
ليوم بترمي التراب بأديكي وبتكملي مراسم لحدي
كل عام وأنتي الموج اللي كابرتي وعملتي المعاجز مشان كون أفضل ربان
كل عام وأنتي الأوراق اللي تبعثرت مشان تلملم أشلاء المستحيل
حبي الك هديتي
وعشقي الك هديتي
وعباداتي الك
بعد ربي هديتي الك
صحيح هديه فقيره
وما بتليق بعطاء كريمه وحره متلك

بس مو أنتي اللي بتكسري بخاطر حدا

كــــــــــــــــــــــــ ــــل ســــــــــــــــــنه وأنــتــــي ســــــــــــــــــــــــ ـالـــــــمــــه

---

iJiiiiiiiiiiiiiiiiW `diiiiiiii`RiS i`iPiiii`Iiii.

اعتبر إسماعيل هنية، رئيس الحكومة الفلسطينية، العودة لخيار المفاوضات بأنه "يمثل تساوقاً كاملاً وتاماً مع رغبات الاحتلال والرباعية الدولية، ويمثل غطاء حياً لجرائم الاحتلال المتواصلة بحق الشعب الفلسطيني".
وأكد هنية، في كلمة له خلال حفل تكريم مبدعي قطاع غزة الذي أقامته كتلة "التغيير والإصلاح" البرلمانية مساء السبت (31/7) في غزة، على أن "إعطاء غطاء للمفاوضات قرار بعيد عن نبض الشعب الفلسطيني، وخروج عن دائرة إجماعه الوطني"، مشيراً إلى أن دماء شهداء الشعب الفلسطيني تنادي بتحريم ورفض الصلح والمفاوضات مع الاحتلال.
وقال: "إن دماء الشعب الفلسطيني التي نزفت خلال الأيام الماضية هي في رقبة من أعطى المظلة السياسية للتفاوض"، مجدداً رفض حكومته حركة "حماس" للعودة إلى خيار المفاوضات المباشرة وغير المباشرة.
وأضاف: "أن الإجماع الوطني الفلسطيني بات يرفض بشكل قاطع خيار المفاوضات، باعتباره خياراً عبثياً لم يحقق للشعب الفلسطيني أياً من مطالبه العادلة"، داعياً قيادة الشعب الفلسطيني الحقيقية للتمسك بالثوابت والمواقف الوطنية التي تكرس الحقوق الفلسطينية

---

igiPi.` i.`d`I`~` `RiW`di`x` iWiWiSi[`Ri`e`R`I "`a`X`R` iW`'``R`MiS `RiW`R`l`IiW`RiW"

أشرق الصبح ياحبيبي
وعانقت عيوني وجهك..فقبلته
وهمست أحبك علك تصحو
فهلا استجبت وأشرقت؟
صباحك حب ياأروع صباحاتي


حين يصبح الصباح أنت
وتصبح أنت نور صباحي
عندها لاأملك إلا أن أهمس لعينيك
صباح الفل ياأروع صباحاتي


هل تصدق؟؟
أني صحوت وبي لهفة مجنونة لعينيك
فلا تغمضها طويلا أرجوك
أقبلت ومعي الصبح حاضرا
فهلا صحوت وأقبلت
صباحك فل ياأحب صباحاتي


يارجلا أشرق في عمري
وعانقت روعته أحلامي
ودعت قبلك سنيني غير آسفة
فأشرق حبا لتعلم فقط
كم أصبحت أحبك
صباحك حب ياأجمل صباحاتي


لو طاوعت فيك جنوني
لأمطرتك رسائلي حبا
ولكني كثيرا ماأكبح فيك جنوني
صباحك فل ياأعزب صباحاتي


أفسح لي مكانا في دفء صدرك
وامنحني أزنك صاغية واعية
لأهمس فيها كم أحبك
صباحك حب ياأغلى صباحاتي


هل تقبل جرأتي ازا قلت
أني ماعدت أغفو إلا وأنت
في دفء مشاعري وخصب خيالي
وأني ماعدت أستطيع أن أصحو
إلا وأنت في ملئ عيوني
صباحك فل ياأروع صباحاتي


أعزر تقصيري ياكل عمري
شغلتني عن صباحك اليوم بعض توافه
ولكنك موجود
في عمق إحساسي وتفكيري
أشكرك أن عطرت بوجهك صباحي
صباحك ورد ياأحلى صباحاتي


أحبك حين تعاتب تقصيري
أحبك حين تعزر إلحاحي
أحبك حين تأتي لتأخزني
إلى صباح مختلف
إلى إحساس مختلف
تنور عمري وتعلن أروع صباحاتي
صباحك حب ياأرقى صباحاتي


أخر الصبح هزا اليوم ياحبيبي
عن مجال عيوني
كأنه تأجل
حتى إشعار آخر تأجل
مازا أفعل بقلقي وحيرتي
أشرق ليتك تشرق
فلست أريد أن يصحو
ويوقظ إحتمالاتي
صباحك حب ياأجمل صباحاتي

---

``v`io `RiW`t`~`l i.`R`l`~i.`~i.>>

هو:
السفن تطلق صرخات الوداع في مساء المرافئ
الطيور المهاجرة لاتملك إلا الطيران في مدارات رحيلها المحتوم
زمن المد انتهى
وافترقنا..
ياللشتاء المجنون الزي انتهى اليوم
سوف نقضي أياما طويلة قبل أن نمر في الشوارع التي أحببناها معا
..افترقنا
هاأنا زا أرحل عنك
في حقائبي كومة زكريات..وشتاء بارد..وسيل من الدمع لاينقطع



هي:
لو لم تغسل قطرات المطر آثار أقدامنا فوق شوارع مشينا فيها طويلا
وأنت تمسك يدي بقوة
لو لم تسافر أنفاسنا مع الريح,حين اقتربت مني
لتبدد خوفي
لو لم يصارع القدر طريقنا نحو السعادة
التي حلمنا بوجودها معا
لوأعطانا المستحيل فرصة أخرى للقاء
لما قدمت لك هديتك الأخيرة
..نظرة وداع لاتنتهي

---

iP``` i`x`R`d iW`R`IiP`Iigi.>>

بالتأكيد ياسيدي يوما ما ستقول وداعا
ويوما ماسنصل الى قناعة انه لم يتبق فوق الكرة الارضية بقعة تقوى على جمعنا
واحتمال وجودنا معا
وعندها..حتماسنقول وداعا بقناعة تخلو من الندم..وربما من الالم
فتمهل ياسيدي..انتظر..علمني قبل ان تقول لي وداعا كيف اقول للغد اهلا
علمني كيف اطير الى الفرح وأجنحتي مهشمة تحت عجلات رحيلك
كيف انزف دمي بلا ألم كي أنساك بعد أن أيقنت انك دمي؟
كيف أتسلى بقضم أظفار زاكرتي كي لا أفكر فيك؟
كيف أضحك بصوت مرتفع كي لاأسمع صوت بكائي خلفك؟
كيف أرقص فوق رفات قلبي بجنون حتى أجهض جنين الشوق إليك؟
كيف أخترع حبوب النسيان حتى لا تنال زاكرتي مني؟
كيف أتوقف عن الحلم بك قبل أن أتوقف عن الحياة؟
كيف أتخلص من عادة الحديث عنك كي أمسح أسمك من فوق لساني؟
كيف أراك أمامي ولا أناديك؟
وكيف أناديك ولا أتلعثم؟
وكيف أضع رأسي فوق وسادتي ولا أغمض عيني لأستحضر طيفك؟
كيف أستيقظ في الصباح ولا أهمس:صباح الحب ياحبي؟
كيف أقف أمام مرآتي ولا أفكر في أن ألتقيك؟
كيف أراك في أمامي وأمضي في طريقي كأني لم ألمحك؟
كيف أراك تحدث سواي وأبتسم ولا أشتعل غيرة عليك؟
كيف ترحل ولا يداخلني إحساس باليتم و الضياع و الغربة؟
كيف أجيد دوري بعد الرحيل وأتقمص النسيان؟
كيف أبكي بلا أنين مؤلم..وكيف أتألم بلا بكاء؟
كيف أموت بهدوء..كيف أموت بهدوء..كيف أموت بهدوء

---

io`~iW `iP `IioiiW i`x`R`d`R>>

ذبحني الشوق وانت عني مو داري

اذكرك كل يوم واموت واحيابك

واقول وينك تجي تسال عن اخباري

مشتاق لك موت والله عود ياعمري يالله

اذكر ايام حبك يلي ناسيني

يزيد الشوق يهل الدمع من عيني

ياخذني الليل لك واصحى اناديلك

محتاج لك ياحبيبي لاتخليني

تسالني الناس عني كيفها احوالي

اقول بخير وماني بخير يالغالي

تعبان انا ياحبيبي وراحتي قربك

والخير مااشووفه الابشوفتك قبالي

مشتاق لك موت والله عود ياعمري يالله

كل عمري فدالك

مما راق لي

---

iS`v`I`Rio iWiJ iSi`I i.iWi. `XiiW `ai.`R`~iJ

لقد كثرت هذه الايام قلق حول مشاكل العاب 3D واضرارها على العين , وهذه هي اكبر داعمه للـ3D سوني تضع تحذير للـ3D ولقد حدثت سوني عبر شبكتها تحذير رسمي حول استخدام 3D وهذا هو الشرط :
” بعض الاشخاص قد تواجه متاعب في مشاهدة 3D مثل اجهاد العين , غثيان , او تعب في العين . اثناء مشاهدة صور متحركه 3D او العاب 3D في تلفيزيونات 3D , اذا شعرت بأي احد اعراض يجب عليك توقف فوراً عن المشاهده التلفيزيون الخاص بك والراحه الى ان يخف , سوني توصي جميع المشاهدين بأخذ فترات راحه عند مشاهدة 3D , كل شخص يختلف عن الاخر فالبعض يأتيه اجهاد والاخر لايأتيه , يرجى اخذ راحه طويله بما يكفي لكي ترتاح العين اذا استمرت هذه الاعراض فأستشر طبيبك . اما عن اطفال الصغار ( وخاصه لمن هم تحت سن السادسه ) لا يزال قيد التطوير لحل هذه المشاكل عند الصغار ننصح استشارة الطبيب (مثل طبيب أطفال أو طبيب العيون) قبل السماح للأطفال لمشاهدة الفيديو 3D العاب 3D . وينبغي أن يشرف الاباء على الأطفال لضمان متابعة التوصيات المذكورة أعلاه .”
على الرغم من الباحثين ليسوا على يقين من أن 3D البصرية يمكن أن تضر المشاهدين ، كما هو الحال مع أي تكنولوجيا جديدة ، والجميع حريص على المشاركة. وشركات مثل سوني بدأت لكي تحمي ظهرها ، فقط في حالة بدء المشاهدين في اضعاف بصرهم .

---

`miiPi. `I`l`q` iSiP `R`d``R`e 3d i`diWi.iP`R `RiW`iP`I`~`Rig!!

---

`R`~i ``~i. 1-2-3-4-5-3-7-8-9- Hd

---

`R`RiW`l`~ i[i. `RiWioiWi`~ `RiWiS`'`i`l`

---

`l`~ `~iW`R `l`xi`x

---

`iWi.iJ ``viJi iP`R` `RiW`viio